So sánh Descartes và Searle giải thích tương quan giữa linh hồn và thân xác

Giống

Khác:

Descartes: “Tôi suy tư nên tôi hiện hữu”Tôi là sự vật có suy tưởng, và tôi là sự vật có thật như một hiện tượng tinh thần. Thân xác chỉ là cái bên ngoài. Ông hoaig nghi tất cả mọi sự mà ông gọi là hoài nghi phỏ quát, với ba dạng hoài nghi: hoài nghi giác quan, hàoi nghi khoa học và hoài nghi khả năng nhận thức của cong người.

Não là vật chất, tinh thần chính là hoạt động của não. Sự kết hợp giữa vật chất và tinh thần có được là nhờ tuyến yên, thế những tuyến yên đó là vật chất hay tinh thần thì lại là một chuyện. Vì nếu vật chất kết hợp với tinh thần, mà lại ra vật chất như thế là mâu thuẫn, thất bại. Tuyến yên là vật chất thì không có cách nào lý giải hiện tượng tinh thần cách đúng đắn.

Theo Seurle ông lại lý giải ngược lại, Seurle lại theo thuyết nhất nguyên, và ông cho rằng vật chất không có tinh thần. Ông áp dụng nguyên tắc hoạt động của não bộ. Cách giải thích của ông hoàn toàn bằng khoa học, ông cho rằng nhờ não cấu tạo bằng hàng tỷ nơ-ron thần kinh và chính những nơ-ron đó có khả năng mang tư tưởng, hình ảnh qua giác quan đưa vào bằng hoạt động tri giác, tư tưởng và ý định… dẫn đến hoạt động có ý thức. Ý thức, ý hướng hay tính chủ quan hoặc các tác động mang tính nhân quả đều do hoạt động của bộ não điều khiển mà tư duy. Ông kết luận hai vấn đề:

Thứ nhất: không có hoạt động của não thì sẽ không có các sự kiện tinh thần.

Thứ hai: Hoạt động của tinh thần còn do tính năng của não, chức năng của mỗi nơ-ron là hoạt động và liên kết với nhau sẽ hình thành tư tưởng theo hình thức của thuyết nhân quả.

Như vậy, cấu trúc suy tư của não còn mang tính chủ quan, vì nếu giải thích khả năng tính của não thì bản ngã tính suy tư chưa thể giải thích được thân xác ? Bởi vì có rất nhiều hoạt động của thân xác mà y học có thể dùng thuốc để trị liệu, chẳng hạn khi ta mất ngủ bác sỹ có thể cho dùng thuốc ngủ để giúp ta dễ ngủ.

Kết luận:

Descates có ưu điểm là đã giải thích được tính độc lập của lý trí. Lý trí không phụ thuộc vào một lực lượng siêu nhiên nào, nhờ đó con người ý thức được khả năng phát triển của lý trí nhằm vượt qua những khó khăn trong cuộc sống. Luôn có ý chí để vượt qua chính mình. Mặt khác, dùng suy tư lý trí để làm cầu nối đưa con người tìm về với thực tại siêu nhiên. Nghĩa là con người có khả năng nhận biết Thiên Chúa bằng con đường lý trí. Tuy nhiên, hạn chế của Descates là quá đề cao lý trí dẫn đến mất tính cụ thể, vì ngoài nhận thức bằng lý trí thì con đường nhận thức còn có thể bằng các cách thức khác nữa. Hơn nữa, nếu đề cao lý trí là hiện tượng của tinh thần thì đồng nghĩa với việc coi thường thân xác, khiến thân xác con người rất dễ thụ động. Bởi vì thân xác cũng có sự hiểu biết nhất định và nó cũng có trí nhớ của nó.

Còn Seurle thì có ưu điểm khi dùng thuyết nhất nguyên để giải thích mọi hiện tượng khó khăn nhất, kể cả tính khoa học của nó cũng rất phù hợp. Ông giải thích theo cách khoa học nên dễ chấp nhận, dễ hiểu. Tuy nhiên, điểm hạn chế của Seurle đó là vì chỉ dựa vào não không thôi thì chưa đủ, bởi lẽ khi tiếp cận với bên ngoài não vẫn bị giới hạn của nó. Não không thể nào giải thích được tính luân lý đạo đức xã hội và ngay chính trong con người mình hoặc giải thích các hiện tượng tâm linh khác. Nguyên do là trong cuộc sống chúng ta có rất nhiều giá trị luân lý khác nhau, gồm cả bên ngoài và bên trong.